2012年4月19日下午，12bet手机端app官网“新人文讲座”系列之（十一）“文化传承与创新”的第九讲在六教C300举行，著名学者、12bet手机端app官网梅汝璈法学讲席教授冯象以“《圣经》和革命传统”为题，从历史和思想史的视角，为到场的600余名清华师生解读了希伯来《圣经》和《新约》的革命传统和伦理价值。公司文化素质教育基地顾问、法学院原党委书记李树勤教授主持讲座。

讲座中，冯教授引用了马克思对于宗教的论述：“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”他指出，仅仅记住“宗教是人民的鸦片”的结论是不够的。作为宗教经典，《圣经》记录了民间的疾苦，记录了在阶级深化的社会中，被压迫者的处境以及他们对现实的抗争。可见，马克思的完整论述中肯定了宗教与《圣经》的革命传统。

冯教授以《圣经》中的创世故事为引，讲述了第一个蕴含革命传统的例子—人类的祖先亚当和夏娃不顾上帝的意旨， 偷吃禁果。当夏娃生下了第一个儿子时，她说道：“同耶和华一起，我生下了一个男人。”在这里，夏娃把生育当做自己和神之间的事务，和男人无直接关系，体现了夏娃的主体观念。冯教授指出，圣经中的女性开创了现代女性主义思想的源头。

冯教授讲述了摩西受命于上帝的旨意带领族人逃出埃及的故事。 这次暴动从根本意义上讲是一次革命。这次革命将一个受奴役的民族带出了奴隶之域，开展了长达四十年的长征。在这一过程中，摩西逐渐探索并建立起一套以色列人的政治制度、经济制度和法律制度。摩西的立法体现出一个新兴的动荡政权的发展，记录了以色列由一个游牧民族逐渐转变为农耕和半游牧民族，最终在巴勒斯坦建立王国的过程，这其中还涉及革命的接班人问题，可谓是对早期革命的完整诠释。在出走埃及的故事中，冯教授慢慢挖掘出了隐藏在传统教义之下的，颠覆传统观念和宗教观念的革命思想。

冯教授还阐述了《新约》福音书中的革命思想。福音书中提到， 一个物质上赤贫，精神上亦赤贫的人，即苦灵的人，是最容易得福的。一个富人要进天国，比骆驼穿过针眼还难。这实际上提出了一个与传统私有制观念完全不同的理念，在传统的犹太宗教思想和私有制条件下的社会普遍认为勤劳得福，有能力支配财产的人得福，由此看来：耶稣的颠覆性理念带有浓厚的革命色彩。此外，耶稣教义中不把天国当作一种遥不可及的理想，认为天国随时随地都会降临，对天国的期盼是十分急迫的，这为后来西方的革命和社会变革注入了乌托邦的思想理念。正是这种对理想世界的期盼，对社会改造的急迫性的强烈认识，才促成了革命的发生。冯教授指出，20世纪的社会革命之所以遇到挫折，原因在于无法有效解决理想和现实之间的结合。换言之，当今的世界依然面临着摩西问题，即政经制度和接班人问题，以及如何将乌托邦理想与现实紧密相连。

讲座最后，冯教授总结道，《圣经》是西方社会变革的源头和动力，其中所蕴含的革命思想，也在通过现代的各种思潮影响着基督教世界以外的其他国家。